Праздник Саде

Царь Хушанг празднует открытие огня. По «Шахнаме» Фирдоуси, он бросил камень в дракона, промахнулся и ударил по скале. Высеклись искры, и царь понял их пользу. Миниатюру около 1525 года приписывают Султану Мухаммаду. Она создана для роскошной рукописи шаха Тахмаспа в придворной мастерской Тебриза.

Внизу перед царём горит костёр. Художник показывает уже праздник, а не бросок камня. Небольшие красные языки пламени окружены поленьями, едой и сосудами. Открытие сразу связывается с практической жизнью и общим пиром. Поэма относит к правлению Хушанга также развитие обработки металлов, земледелия и орошения.

Хушанг сидит на ковре в центре собрания. Его положение выделено свободным пространством и расположением гостей. Миф связывает освоение полезного знания с фигурой царя. Для придворной аудитории такая история предлагала образ правителя, который приносит людям новые возможности и умеет распознать значение случайной находки.

Слева участник в зелёном поднимает руку к голове, рядом подносят угощение. Другие люди разговаривают и держат чаши. Разные занятия не нарушают общей организации пира. Султан Мухаммад известен вниманием к живому поведению персонажей. В этой сцене придворная церемония включает небольшие, легко узнаваемые действия.

У нижнего края собрались животные, рядом человек склоняется к ним. Пир занимает небольшую поляну внутри густого, подробно разработанного пейзажа. Различие между главным царским местом и нижней группой остаётся заметным. Миф о происхождении цивилизации представлен через целое окружение правителя, включая обслуживающий труд и животных.

Розовые, сиреневые и голубые скалы поднимаются за пределы прямоугольника изображения. Их контуры продолжаются в золотистых полях страницы. Пейзаж не подчинён одному правдоподобному цвету камня. Форма и цвет создают праздничное окружение, а тонкие детали рассчитаны на близкое рассматривание дорогой книги.

«Шахнаме» служила и собранием историй, и средством размышления о царской власти. Этот экземпляр требовал многолетнего труда мастеров и больших средств. Позднее он стал дипломатическим подарком османскому султану. У рассказа о щедром царе поэтому есть материальное продолжение. Сама книга показывала богатство и культурные притязания двора, который её заказал.