Бамбук

Эта пара ширм начала XIX века должна была окружать человека бамбуковой рощей прямо в помещении. Киси Ганку оставил от растений крупные стволы, немного листьев и светлую полосу берега. Музей предполагает, что первоначально существовало пять пар, которые ставили по периметру комнат для встреч образованных любителей искусства. Такие собрания могли уподобляться легендарным Семи мудрецам бамбуковой рощи, почитаемому китайскому образцу свободного общения.

На левой ширме толстые стволы пересекают нижний край и уходят вверх. Зритель словно находится рядом с растениями, а их вершины остаются за пределами взгляда. Ганку вёл насыщенную тушью кисть равномерно, получая длинный участок ствола одним движением. Поперечные узлы делят его на отдельные звенья.

Тонкие наклонные стебли отличаются от тяжёлых вертикалей. Разная ширина и направление линий создают ощущение живой рощи при небольшом числе элементов. Золотой фон почти не впитывает тушь. Там, где кисть скользила или пропускала участок поверхности, появлялась зернистость, похожая на естественную фактуру бамбука.

Небольшая ветвь с листьями выходит в открытое поле. Пустое золото вокруг делает каждое движение кисти заметным. Для изменения поведения туши использовался также животный клей. Материал поверхности и состав краски участвуют в изображении света на стволах наравне с самим рисунком; эффект возникает из их непосредственного взаимодействия.

На правой ширме стволы поднимаются плотной группой от берега. Их основания видны, тогда как вершины снова обрезаны. Две части предлагают разные уровни взгляда на одну рощу. При близком расположении вокруг комнаты эти неполные виды могли складываться в ощущение продолжающегося пространства, которое окружает участников собрания.

Берег написан светлее высоких стеблей. Разбавленная тушь намечает землю и неровные края возле воды. Его горизонталь соединяет растения с местом, не заполняя всю поверхность подробностями. Реальные складки ширмы меняют угол золотых плоскостей, поэтому освещение комнаты постоянно преобразует вид написанной рощи.

Такое убранство позволяло владельцам помещать себя внутрь культурного образца учёного досуга. Для этого использовалась роскошная золотая поверхность и предельно экономная живопись. Простота изображения и дороговизна предмета поддерживают друг друга. Если реконструкция ансамбля из пяти пар верна, пейзаж служил общей сценой общения — его смысл раскрывался через присутствие людей в комнате так же, как через узнавание бамбука.