Пейзаж четырёх времён года

Монах-художник Сэссон Сюкэй создал эту пару ширм около 1560 года. Он странствовал по восточной Японии и выработал собственную манеру вдали от Киото, тогдашней культурной столицы. Перед нами воображаемый китайский пейзаж. Чтение начинается справа и продолжается налево, от первых красных цветов сливы до заснеженных вершин. Двенадцать створок соединяют смену времён года с путешествием по одному большому миру.

Горы на левой ширме поднимаются ярусами и растворяются в незаписанных участках. Здесь завершается сезонный круг — вершины покрыты снегом. Пространство создаётся сочетанием тёмных скал и светлых промежутков, которые можно воспринимать как воздух и туман. Реальные складки ширмы дополнительно приближают и отдаляют части изображения.

Постройки стоят среди гор, связанные тропами и участками берега. В этом мире есть человеческая жизнь, движение и места для уединения. Для дзэнских монахов идеальный пейзаж мог представлять среду, где учёность и религиозная практика продолжаются свободно. Воображаемая даль открывала возможность такого пребывания внутри помещения.

Маленькая лодка у нижнего края левой ширмы задаёт масштаб. Рядом с ней берег и горы кажутся огромными. Плавание связывает удалённые участки без необходимости проводить через весь пейзаж непрерывную дорогу. Взгляд следует за возможным маршрутом человека, оставаясь перед неподвижной поверхностью.

На правой ширме другая лодка выходит на открытую воду. Между горными группами возникает широкий залив. Его почти пустая поверхность позволяет перевести внимание от одного берега к другому. Так две самостоятельные складные конструкции образуют общий мир, который продолжается через физический промежуток между ними.

Водопад падает между тёмными скалами и расходится струями у основания. Изломанные каменные формы кажутся необычайно подвижными. Сэссон усиливает природные очертания, превращая их в выразительный рисунок. Даже среди спокойного сезонного порядка вода и скалы сохраняют резкие повороты и неожиданную энергию.

Храм расположен справа среди гор. Его архитектура связывает пространство с духовной практикой, а маленькие фигуры и лодки сохраняют оживлённость окружающей жизни. Это уединение, к которому можно прийти по тропе или воде. Ширмы соединяют место религиозного занятия с миром, через который продолжают перемещаться люди.

Китайские образцы имели особое значение для японской дзэнской живописи, связанной с учением, пришедшим из Китая. Сэссон преобразовал их во время собственной жизни в восточной Японии. Получился пейзаж, который принадлежит сразу нескольким культурным пространствам. Его сезонный круг можно переживать как обещание возобновления, а подробности — как маршрут воображаемого путешествия. Перенос идеальной страны на складную ширму делал её частью повседневного помещения.