Девять песен

Божества плывут по облакам, едут по воде и появляются среди деревьев. В 1361 году Чжан Во иллюстрировал «Девять песен», а Чу Хуань переписал рядом стихи. Древний цикл связан с обрядами царства Чу на юге Китая. К XIV веку его читали как поэзию, рассматривали в картинах и заново толковали. Свиток объединяет одиннадцать разделов, чередуя слово и изображение.

У правого края изображённой последовательности длинные одежды развеваются вокруг фигур. Их складки выписаны непрерывными тонкими линиями. Такой способ рисования тушью называют баймяо. Почти не прибегая к тени, художник различает ткань, руки и причёски; направление линии подсказывает, куда движется каждая фигура.

Парные фигуры стоят на завитках облаков. Подол и облачная дуга повторяют похожие изгибы, но оставляют между собой свободные промежутки. Земная тяжесть почти исчезает. Художник даёт сверхъестественному движению видимую форму через обычные предметы — одежду, головные уборы и человеческие жесты.

Под сидящей фигурой закручиваются волны. Здесь линия становится чаще и плотнее, чем у парящих персонажей. Мы различаем воду по её ритму, даже без синего цвета. Одинаковый материал позволяет переходить между стихиями, меняя нажим кисти, расстояние между штрихами и сложность контура.

Группа вооружённых фигур теснится среди растительности. Их доспехи, лица и оружие складываются в гораздо более плотный рисунок. Древний цикл включает память о погибших воинах наряду с обращениями к божествам. Свиток сохраняет эту перемену темы, позволяя изображению становиться резче и беспокойнее.

Столбцы стихов разделяют рисунки. Чтение занимает время и останавливает быстрое движение вдоль свитка. Чжан Во работал в традиции, где более ранние изображения Ли Гунлиня и Чжао Мэнфу служили образцами для новых версий. Переписывание и перерисовка поддерживали жизнь древнего текста, оставляя место собственной работе руки.

Песни, связанные с обращением к духам, стали предметом внимательного чтения и любования линией. При этом их странные поездки, встречи и расставания сохранились. Образованный зритель XIV века получал доступ к древнему миру через работу двух современников. Свиток показывает, как культура удерживает обряд после перемены его роли — сохраняет слова и образы, одновременно меняя способ встречи с ними.