Пещера, гробница, римский дом

Неизвестный художник · Около 15–13 тыс. лет назад

Этот бизон находится на настоящем потолке Альтамиры в Испании. Многоцветные росписи пещеры относят примерно к периоду 15–13 тысяч лет назад. Художники работали на неровном камне и использовали его форму при изображении животных.

Неизвестные художники Патагонии · Около 9300–1300 лет назад

Куэва-де-лас-Манос в аргентинской Патагонии означает «Пещера рук». По данным ЮНЕСКО, изображения этого памятника создавались примерно 9300–1300 лет назад. Перед нами участок скалы, к которому люди возвращались на протяжении многих поколений.

Неизвестный египетский художник · Ок. 1350 до н. э.

Подлинный фрагмент происходит из фиванской гробницы Небамона и датируется примерно 1350 годом до нашей эры. Он охотится на птиц из папирусной лодки вместе с женой и дочерью. Изобилие животных и растений связано с представлением о благополучной загробной жизни. Рядом прежде находилась почти полностью утраченная сцена рыбной ловли.

Неизвестный египетский художник · Ок. 1386–1347 до н. э.

Фрагмент нашли возле спальни фараона во дворце Малката. Спирали с розетками чередуются с бычьими черепами. Похожие орнаменты существовали в более раннем искусстве Эгейского мира. Роспись дошла с утратами и частично восстановлена, поэтому её нынешняя поверхность соединяет древние участки с реставрацией.

Неизвестный египетский художник · Третий переходный период, вероятно XXI династия, ок. 1069–945 до н. э.

Храмовая певица Таюхенутмут обращается к Осирису перед столом с дарами. За богом записаны пять заклинаний из большого корпуса Книги мёртвых. Одно помогает умершей помнить своё имя. Для древних египтян сохранение имени было условием продолжения существования, поэтому письмо имело столь же важное значение, как изображение.

Неизвестный египетский художник · Ок. 1050 до н. э.

Погребальный папирус Науни хранился внутри деревянной фигуры Осириса. В центральной сцене её сердце взвешивают на весах суда, проверяя его соответствие Маат, божественному порядку. Изображения и тексты помогали умершей пройти загробный путь. Книга предназначалась для погребения и не была обычным чтением при жизни.

Неизвестный художник римского Египта · Ок. 25–37 н. э.

Причёска и одежда связывают девушку с греко-римской модой, а назначение портрета — с египетским погребальным обрядом. Золото на губах и украшениях могло обозначать превращение умершей в действенный дух. Изображение существовало в культуре, где местные религиозные практики продолжались под властью греческих и римских правителей.

Неизвестный художник римского Египта · 100–150 н. э.

Греческая надпись сообщает имя Евтихия, остальная её часть допускает разные прочтения. Художник моделировал лицо краской на восковой основе, в технике энкаустики. Греко-римский способ писать портрет соединён здесь с египетским погребальным обычаем. Доску помещали над лицом мумии, сохраняя изображение умершего.

Неизвестный художник римского Египта · Ок. 138–192 н. э.

Портрет написан на льне, который использовали реже дерева. Тонкая поверхность требовала работы кистью и ограничивала применение металлических инструментов для восковой краски. Изображение входило в погребальную оболочку с египетскими религиозными сценами. Способ передавать лицо и оформление тела соединяли разные традиции римского Египта.

Неизвестный художник римского Египта · Ок. 138–192 н. э.

Этот портрет крепили к мумии. При римском правлении в Египте продолжали бальзамировать умерших, а на погребальных досках писали их лица в греко-римской манере. Здесь художник передал поворот головы, свет на коже и украшения женщины. Золочение могли добавить при подготовке к погребению.

Приписывается мастерской Хиршфельда · Ок. 750–735 до н. э.

Большой сосуд служил надгробным памятником. На нём изображены умерший на ложе и оплакивающие его люди, ниже идёт процессия. Музей связывает её с почитанием и высоким положением предков. Роспись разделена на пояса. В одних повторяются геометрические узоры, в других — человеческие фигуры.

Приписывается Лидосу · Ок. 550 до н. э.

Гефест возвращается к богам вместе с Дионисом, сатирами и менадами. Кратер использовали на пиршестве для смешивания вина с водой. Мифологическое шествие на его стенках связывалось с действием, в котором участвовали владельцы сосуда. Музей относит роспись к кругу Лидоса, мастера чернофигурной техники.

Приписывается Эксекию · Ок. 540 до н. э.

Чернофигурная роспись соединяет колесницу, музыканта и боевые эпизоды на плечах сосуда. Художник согласовал размеры фигур и декоративные пояса с формой амфоры. Тонкие внутренние линии процарапаны по тёмному покрытию. Музей приписывает работу Эксекию, одному из крупнейших мастеров афинской вазописи.

Приписывается Берлинскому вазописцу · Ок. 490 до н. э.

Певец играет на кифаре, а на другой стороне сосуда изображён судья. Вероятно, перед нами музыкальное состязание. Фигура выделена на гладком чёрном фоне, движение передаётся позой и складками ткани. Имя художника неизвестно, условное название «Берлинский вазописец» связано с местом хранения одного из его произведений.

Неизвестный художник Посейдонии · 480–470 до н. э.

Изображение находится на крышке гробницы, открытой в 1968 году возле древней Посейдонии, нынешнего Пестума. На четырёх боковых плитах показан пир, сверху — прыжок юноши в воду. Каменные поверхности оштукатурили и расписали изнутри. Музей рассматривает прыжок как символический образ в погребальном контексте, но единого окончательного объяснения нет.

Неизвестные римские художники · 80–70 до н. э.

Росписи 80–70-х годов до нашей эры окружали комнату виллы возле Помпей. Дионис, Ариадна, сатиры и другие фигуры показаны на красных стенах. Цикл обычно связывают с дионисийскими обрядами, но точная последовательность действий остаётся спорной. Фотографическая панорама соединяет уцелевшие стены, прежде окружавшие зрителя.

Неизвестный художник Теотиуакана · 500–600 н. э.

Фрагмент происходил из аристократического дворца Теотиуакана. Жрец совершает приношение с помощью острых листьев агавы. Изо рта выходит расписной завиток речи со знаками воды и растений. Повторяющиеся обрядовые изображения связывали дворцовую роспись с молитвами о дожде и плодородии, жизненно важных для большого города.